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静待一场春雨,换的满山花开

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北京圣泉寺原名圣泉山观音寺,位于清幽秀美,林木葱郁,丘陵伏踞的圣泉山。圣泉寺始建于唐代,缘起于樊梨花报恩建寺,是一座有着千年历史、众多传说和遗迹的观音古道场。韦驮菩萨显圣背井、观音送子有求必应,这些在当地百姓中口口相传的美谈,代代传颂,增添了观音古道场的神秘色彩。

北方的气温逐渐转暖,春意虽有,但还未到盎然的阶段,可能是需要一场透彻的春雨,才能换来满山的花开吧。此时的北京圣泉山上,因花期不同,有的花儿已经陆续发芽,有的像玉兰花已经进入到盛放期了~

静待一场春雨,换的满山花开

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静待一场春雨,换的满山花开

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

当最美古村落遇见金色的秋天,想想都已经醉了!

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1.塔川

塔川又名塔上,是黄山市黟县的一个小村落,这里被誉为“中国三大秋色”之一,与北京香山、四川九寨沟的秋色齐名。

背倚高耸云端的黄山西南余脉黄堆山,遥对碧波荡漾的十里奇墅湖。

粉墙黛瓦,飞檐翘角的二、三十幢古民居依山而建,层层迭迭,错落有致,远远望去,就好像一座巨型宝塔,藏身在山谷之间,掩映在浓荫丛中。

每到秋天,塔川乌桕树经过霜降,由绿变黄,由黄变红,中间呈七彩颜色,是摄影发烧友的最佳素材。

线条分明的田野、璀璨缤纷的乌桕树、农家屋顶袅袅的炊烟、灿红的柿子……都是构图的极好画面。

2.婺源

一年中有两个季节适合去婺源,一个是春天,一个是秋天。

“远村秋色如画,红树间疏黄。”这也许就算是婺源秋色的最真实写照。

水墨中的红叶、深山和小村人家营造出一派和谐的气象,婺源的秋天才是真正的美景天堂,最美妙的风景和最淳朴的乡土人情都藏匿在婺源的深山里。

婺源是美景和摄影的天堂,青山绿水田园,小桥流水人家,岁月流淌在安静的巷陌里。

石城,婺源深处的一个小山村,坐落于巨大的石头山城里,是吹响婺源秋色的号角,概天地之造化,遗落在人间,与世隔绝。

石城的秋天,慵懒美艳而又色彩斑斓,枫树叶、乌桕树叶、苦楝树叶渐渐地红透,银杏叶也渐渐地变成了一树的金黄,随风飞舞,路旁溪边各种不知名的小花在秋风中肆意绽放。

或许每个人对婺源都有自己的解读。不管是对年代久远村落的向往,对石城红枫中梦幻仙境的惊叹,还是对徽州文化的情有独钟,行走婺源带回的不仅是相机里留住的美丽瞬间,更是心底里永远典藏的记忆。

3.白哈巴村

白哈巴村,被称为西北第一村,位于中国与哈萨克斯坦接壤的边境线上。虽然很小,但是却藏着整个北疆最美的秋色!

它是一个原始自然生态与古老传统文化共融的村落,一切都还保存着几百年来固有的原始风貌。

连绵的雪峰下,有图瓦族人和哈萨克族人的棕色木屋和帐篷,溪水从村中穿流而过,清澈的水流倒映着云影天光,远离尘嚣,是不是像一个无比恬静的童话?

村子里所有建筑都是原木筑成,以外观很古朴的小木楞屋为标志,具有欧式村寨的特色。没有了钢筋水泥,让这里的房屋看起来特别的舒服……

村里没有车水马龙的喧闹,也没有太多游客的惊扰,只有悠闲的老牛和欢愉的马儿。偶尔遇到三五游客,也是静静守候光影的摄影人。

图瓦除了保留着原始的生活方式,也保持着多才多艺的民族特色。他们能歌善舞,喜欢手工,家家户户都好像是工艺品陈列馆。

4.新都桥

新都桥又叫东俄罗,是一个镇名。它地处在公路318国道南、北线分叉路口,是一片如诗如画的世外桃源。被誉为“摄影天堂”。

从8月底~11月初进入秋天,草原和桦树开始由绿转黄、金黄、红黄,整个新都桥的色彩绚丽多彩,秋高气爽,是拍照的极好季节。很多摄影爱好者不远千里,来赶这新都桥的秋天盛会。

据说在那里开车要小心的不是迎面而来的汽车、不是突然冒出来的行人,而是忽然出现的美景。

这里有秋之白桦,颜色绚丽,高大挺拔。这里有无垠草原,野趣十足,风光曼妙。这里有弯弯小溪,流水潺潺、生机盎然。

神奇的光线,无垠的草原,弯弯的小溪,金黄的柏杨,山峦连绵起伏,藏寨散落其间,牛羊安详地吃草,川西的平原风光美丽地绽放。

5.元阳哈尼村

元阳哈尼村除了古村落还有哈尼梯田,是哈尼族人世世代代留下的最伟大杰作,已被列入世界遗产名录。

在这里,多依树看日出,老虎嘴看日落,箐口看云中仙境,坝达看日落、看云海,真的很美。

连片的上万亩梯田,在茫茫森林的掩映中,在漫漫云海的覆盖下,构成了如诗如画、美轮美奂、神奇壮丽的景观。

住在哈尼人家,感受古老村落的秋美气息。也是一个美好的秋天呢。

6.腾冲银杏村

在”树树秋声、山山寒色”的深秋里,有一个地方,你一定要去--那就是静谧梦幻的腾冲银杏村!

银杏村是云南腾冲县固东镇的一个小村落,是天下第一银杏王国,前些年的《武侠》就曾在这里取景拍摄。

每到深秋,房前屋后,黄叶纷飞,异常美丽。珍贵的百年银杏树让这个小村庄显得古朴和深邃。

你可以尽情地在天堂里撒欢,让灵魂在金黄之间自由飘逸,为那一树树灿若黄金的奇特景观叹服!

7.龙脊山寨

龙脊山住着平安壮寨和红瑶寨两个少数民族, 山寨的最大特点是建筑古朴,历史久远,保持完好,一幢幢吊脚楼依山而建。

每到秋天,这里就像一座座金山层层叠叠,一幅金色画卷在眼前展开,让人流连忘返。

蜿蜓的梯田如同一级级登上蓝天的天梯……这是一种难以言表的,一种被大自然的雄奇以及人的伟力所引起的震撼!

8.图瓦村

图瓦村是一个图瓦族聚居的小村落,位于喀纳斯湖景区内,这里所有的房子都是原始的北疆小木屋,小桥流水、炊烟袅袅、奶酒飘香,古朴的小村景致,象喀纳斯湖一样充满神秘色彩。

秋季,高原梨树掉叶子前会变成绚丽的黄色或红色,在变化万千的光影中与红白色藏房交相辉映。

由于现代化进程缓慢,很多原始的生活环境留在了偏远的地方,这里是上天给人类保留最后的自然,蓝灰灰的空气中依稀可见细细碎碎的水屑,木栏杆依然是湿的,草丛中的小水滩上飘浮着极淡极淡的水汽。

村里大概有几百座小木屋,沿村是一条环形的公路,木屋整齐的排列在公路两侧。而木屋的院子里和周围则是开阔的草坪,牛羊在草坪间自由徜徉,置身其中感觉非常清新放松。

草坪背后,则是一片片小山,山上长满葱葱郁郁的树木,秋天时,这些树木的叶子变黄,山顶则覆盖起皑皑白雪。

9.丹巴藏寨

深藏于横断山脉中,鲜为人知的世外桃源,这里就是神奇美丽的丹巴藏寨,一个被称为“中国最美景观村落”的地方。

清晨阳光洒满这里的每一个角落,满目的五彩缤纷,山间的小路蜿蜒曲折,这就是秋日美丽的童话乡村。

这里没有灯红酒绿,却有四季轮换带来的不同美景,还有那些沉默的高山与朴实无华的原始自然之美。

这里的房子是典型的嘉绒藏式小院,上下四层,白色的墙壁,红色的房脊,挂着五彩缤纷的经幡。造型独特极富层次感,且色彩明快、鲜艳,与蓝天、白云、绿树、青山等互为衬托,与自然环境和谐协调。

令人感叹的是经过千百年的世代变迁,嘉绒藏族大多仍过着传统朴素的生活。日出而作,日落而息,终日与墨尔多神山为伴,虽然简单但也快乐。

夏天退去,秋天带着美景悄悄地来了

对爱旅行的人来说,这是一年中最美的时光

但最美的秋色却是不容易捕捉的

它往往隐藏在少数地方,又短暂即逝

赶快出发吧,遇见最美的秋天!

THE END

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一群富贵灵动的锦鲤游活了日本这个乡村,让古川町成为世外桃源!

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古川町,一个位于日本关西歧阜县的山城小镇,全城人口只有一万六千人。四面翠绿的山脉及清澈的溪水,环抱着与世无争的山居岁月。这风光明媚的小镇,最令人称道的倒不是四周的自然景观,而是历经四十年持续不断的社区营造。古川町的全体居民例行改善了自己的生活环境,其成功多样的社区总体营造活动及成果,获得了日本的故乡营造大奖,也是古川町是日本社区营造成功的典范之一。

但日本的乡村并不是一直如此

那么以前什么样?

和我们现在一样

1950-1970年代,日本经济高度发展,农村人口大量涌入城市,传统的村落社会迅速崩塌。青壮年大规模离开,只剩下儿童和老弱病残。工厂排放着污染,养殖场散发着恶臭,村庄被垃圾包围,更不要提对当地产业、自然资源、文化遗产的保护了。

自然,居民的生活品质也愈加下降。1968年,当地报纸《北飞时报》看不下去了,决定发起了清理河川运动。为了表示维持水质的决心,人们还一起放养了3230条锦鲤。

在日本,锦鲤被称为“国鱼”,意寓吉祥欢乐,还象征着和平、友谊,常常出席各国的世界博览会。因为锦鲤的出现,当地居民们开始重视起濑户川的环境来,每户居民从自家门前做起,晨昏两次固定清理河中的垃圾。

到了冬天,大家还要一起把锦鲤打捞起来送到较深的水塘里过冬,籍此,居民会再次合力彻底清理水塘,待春天再把锦鲤放回。这样,养锦鲤成了当地居民共同的事务。

美丽的濑户川自然成了大家共同的骄傲,锦鲤图案也化身为古川町象征性的风景。观光海报、明信片等都要放。

濑户川的再造成为一个起点,水道周边的环境美化也顺利成章地展开,人行道、小桥、栏杆、座椅都开始变得美轮美奂。居民开始意识到,可以依靠自己的力量大幅改善生活环境,1970年代,当地制定了《古川町市街地景观保存自治条例》,阻止古川町的不当开发。

1981年,濑户川旁有一座传统的酒厂仓库要改建,当然最经济实用的建筑方式是采用钢筋混凝土,但为了顾及濑户川的景观,老板不惜成本,采用了传统的“白壁土造”式作法,即墙壁涂成白色的土造仓库,这是过去富有人家建在住居旁用来存放杂物的,墙壁很厚实。

当地还有一个老规矩,居民的房舍高度不能超过城内町公所的三层小楼。但只是通过条例等来限制不当开发,并无助于积极性的提高。于是,政府出台政策,鼓励居民在整修房子时遵照当地传统,并给予补助。某户人家,就在两年内领了100万日元的补助款。1986年,政府还设立了“街道景观设计奖”。

于是,古川町的房屋大部分以古法建造,房屋结构通过榫卯衔接,不用铁钉,其出檐、格栅、斗拱等都保存了日本传统的木造工法,层次丰富且统一。

这样做的同时也振兴了当地传统的木匠产业,保护了手艺人不丢掉饭碗。飞驒地区山林资源丰富,林木相关产业过去一直是当地主要经济来源,而古川町的一个别号就叫“木匠的故乡”,全镇1.6万人口,有160多位木匠。

比如屋檐下斗拱的装饰:“云”,就是当地木匠的拿手绝活之一。走在古川町,各家屋檐下都装饰着雕刻成树叶、藤蔓等各式各样的云,云饰斗拱也成为木匠的签名,看到云你就知道这座房子是谁造的了。

1989年,古川町获得国家补助,决定兴建一座“飞驒木匠文化馆”,以保存和展示当地的木匠文化。整幢建筑也是最重要的展示之一,当地木匠就地取材,采用当地工艺制成,全部使用大木作毛榫接而成,没用一根钉子。

木匠文化馆产生的影响无远弗届,不仅让古川町传统木匠技艺得到保存和传播,还吸引全国各地的木匠和建筑师前来取经,也大大振兴了当地林木产业。同时,文化馆周边环境也大大改善,町公所在此规划了一个广场,成为新的市镇中心,也是当地居民最喜爱的公共空间。

随后,当地又陆续兴建了展现伐木产业的“山樵馆”;展现农业特色的“乡土民艺会馆”以及记录表现当地非物质文化“太鼓祭”的“飞驒古川祭会馆”等等。这些地方不仅是当地年轻一代了解传统知识的学习场所,也是外地游客的必去之处。

可以看出,传统是古川町社区营造的基础,但传统既是物质的,也是精神的。传统的文化活动是将古川人凝结在一起的另一纽带。

比如每年的1月15日举行的三寺参拜,此时,外出务工的女性都会返乡,穿着漂亮的和服,沿着濑户川走向圆光寺、真宗寺和本光寺进行参拜。不仅会在濑户川放灯祈求良缘,濑户川沿街还会摆上上千座蜡烛,蔚为壮观。

每年春季四月的“飞驒古川祭”是古川町最热闹的日子,也是全日本的重要节日之一。九座大型祭台分属町内九区,“花车巡游”“起太鼓”等活动贯穿节庆,必须动用全町力量才能举行典礼。此时,大量在外地的年轻人都会返乡参加祭典,出钱出力共同操办。

4月19日深夜,所有居民一起参加“起太鼓”仪式,壮汉们敲打着太鼓提醒大家,“春天来喽~~”每年都会吸引数百万人潮。

白天还有狮子舞,会去各居民家门口讨钱,很燃的。

而与我们不同的是,古川町一路走来,并不是靠政府的指导摆布,而是由村民自己来民主决定的。村民组成了各种各样的组织,为建设故乡出谋划策,政府只是充当服务的角色。

有一次,当地一间印刷厂迁出,所在位置要改建成停车场。“木之国造乡协会”听闻后,担心停车场建在市街中心会破坏街道气氛,同时也会引来过多汽车。于是积极协调,最后,町公所出钱租下土地,建设了一家有地方风味的餐厅,这正好缓解了众多游客反映的没有较大餐厅聚餐的问题。

其他还有“青年会议所”,常年举办各种活动激发儿童对社区的认同;“街道花艺造景”组织,鼓励居民种植牵牛花,美化自家环境与市容;“日本生活学校”,推动生活环保等等。小到讨论自动贩卖机能不能放进社区,大到新建筑的型式与位置,每个人都有对社区的想法与意见。

“飞驒市观光协会”会长村坂有造还提到一件事,当初日本政府在兴建经过古川的41号国道时,古川的居民认为这关乎当地风貌的大事。古川人一番研究,向政府建言,决定在道路沿线种植榉木,这样可以便营造一条绿色的道路。“我们认为,榉木20年就可以长大,很快就可以达成我们的梦想,所以就去做了!”

从最近上映的日本电影《你的名字》或可略窥一二。虽然是动画,片中很多场景都是取自现实。

这便是古川人的想法,家乡的营造不可能一蹴而就,可以等上20年让树木成林,可以在漫长的时光中不断去修整,但粗糙鲁莽的大干快上往往是破坏力最大的。

东京大学教授西村幸夫在《再造魅力故乡》中文版序中说:在进行急剧社会变革的今日中国,理解这些如同绘画一般缓慢的社区营造,是一件困难的事情。

 

THE END


来源 | 筑梦乡村

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【思考】袁家村模式如此火爆,为什么你一模仿就死翘翘?!

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跟小梦菌一起看

袁家村郭书记说:“一天来18万游客,一个村子带动周边十个村子致富,一个酸奶场一年利润一千万……”因此,全国很多地方都在复制袁家村,光陕西省就有几十个,而几乎都经营不太景气。有记者去调查了如重泉古镇、和仙坊、张家窑等等,人气都不足。

 

— 正文 —

 

– 袁家村?什么来头?

– 陕西咸阳市一小村,户籍人口62户,286人。

– 芝麻小村,何以声名大噪?

– 2007年始,兴旅游,游客百万,收入过亿,2015年十一黄金周,日接待量18万,超“兵马俑”居全省首位,被奉为乡村旅游黑马之典范。

之前我们说到暨南大学旅游规划设计研究院副院长董观志在袁家村的见闻,在他老先生眼里的袁家村的建筑景观,就是一个山寨的民俗村。

这个见闻甚是有趣,却也带着几分独到的清醒。但游客显然不会想这么多,管你是秦风还是汉韵,我只知道这里有趣、好玩就够了。

但这不终究还是回到了“氛围包装”这一点上吗?不能算什么大突破。

袁家村看似寻常,却大有门道,不是谁都能复制得了。

那么袁家村为什么这么火呢?袁家村郭书记总结了四大因素,这四大因素是袁家村成功的秘诀,但笔者认为郭书记没有提到的两点也至关重要,恰恰是袁家村火的决定因素。

郭书记说的四大要素总结如下:

1、专注于我们能做的

袁家村郭书记说他们所有东西最后都是以来不来人为核心,游客会不会为袁家村买单。这个东西才是他们要做的,他们会竭尽全力做这个事情。

“如果说退回到2007年的袁家村,那是一个地地道道的关中自然村,没有什么旅游资源。能把旅游做到这个程度,我觉得我们最大的立足点就是因地制宜,专注于我本来的样子,专注于我们能做的。

我们袁家村的主题是关中民俗,我们为什么不做红色延安,为什么不做唐昭陵,唐昭陵就在我们背后我们都不做,不做的原因是那些跟我们的生活都没什么关系,我们就要做关中地地道道的农村生活。我们说的话,我们的衣着,我们的很多东西都是关中民俗的一部分。我就觉得这个东西我能做,别的我们做不了,也不会做。”

2、全民皆兵,用产业来调整农民,共同富裕

“我们最开始搞旅游,就是要解决农民的问题,要让农民致富。我觉得这个东西跟全国旅游景点都不一样,为啥我说这个?我们现在纯粹是村里头在做旅游,这里头参与者都是农民,有本村的也有周边村的,所以我们的旅游特别接地气,所以就跟一般景点不一样。一般景点都是预计投资多少钱,预计要征多少地,预计得把多少农民搬出去,预计我们多少年能把钱收回来,一张门票得卖多少钱。

我们的项目不是这样算的,我们村自己做,我们要把我们的生活做成旅游,现在基本上是全民皆兵的。 全民皆兵是什么概念?我们的问题都是我们自己来解决,没有借助政府。能全民皆兵背后其实有很多东西在支撑,大家都相信你才能全民皆兵,大家都觉得这个事能成,可不是你说两句大话群众就会相信你,所以2007年刚开始搞旅游的时候我们做了很多工作。

3、专注于餐饮,做到最多样、最好吃

“就拿小吃街打个比方吧,这条街里面如果有100个商户,我们就需要100种小吃。比如说有锅盔,有豆腐脑,有炸麻花的……大家就来认领,最早出现过一个现象,一家门店有几家来报名的,遇到这种情况我们就PK。这咋PK呢?比如说你报名做锅盔,同时在这儿做,从和面开始,整个工艺做下来,最后做好了我们品尝,留味道做的最好的一家。”

“商户也是有感情的,最早做小吃街的时候,有些手艺不怎么好,我们一直要求去人家做得好的地方学习,一定要把好吃的东西做回来。现在,都能做好了。”

我们每个月都要统计销量后五名,我们要调整这些商户的经营方式,实在调整不过来的就考虑换人,或者换产品。

4、郭书记本人的不可复制性

郭书记说:他们村干部不拿一分钱。村干部现在不挣钱,20年不挣钱。他们都是做的事业心。整个景区运营人员不到五个人。

有两点郭书记没提到,却是袁家村成功很关键的因素:

第一点,是食品质量管理体系,袁家村因关中小吃而走红,所有游客都是来吃小吃的,而袁家村的小吃让所有游客都放心,因为村里要求所有店主在门口竖牌子发誓,如:“店主发誓承诺,如果羊血掺假,甘愿祸及子孙。店主吕伟。”

“店主重誓承诺:如做不到以上几点甘愿后辈远离仕途坠入乞门”

这都是悬挂在袁家村小吃街商家门口的醒目招牌。每一锅汤有哪些料,原材料来自哪家的羊,手机号多少全部写在上面。农民愿意拿家里人来发誓,没有人不相信这些食品,于是排队购买油条麻花、喝羊血汤吃酸奶等,这恰恰构成了旅游最需要的人气景观。

因为农民发誓背书及村里非常重视食品质量及价格,全体村民富起来了,当然也知道食品质量是他们的生命线,于是在旅游极其需要信任的当下筑起了袁家村整个信任体系。游客们平时因为天价虾、天价鱼、旅游购物假冒伪劣产品等抱怨,在景区不敢消费,而对袁家村信任有加。

第二点,由于袁家村小吃信任体系、食品安全、价格体系等等管理得非常好,切中所有游客情感诉求,于是游客口碑相传,微信分享,使“袁家村”成为强大的SIP,甚至老郭和小郭两代书记都成为IP,SIP就具有信任代理、信任转发的功能,产品能自我发酵,信任让口碑成为快速传播方式,新客获取成本也更低,回头率也高,分享机制自然激活。周边游客趋之若鹜,全国考察团络绎不绝,奔走相告。时值中国乡村旅游大发展的黄金时代,就掀起了袁家村现象,记者蜂拥而至。郭书记说连某省省委书记在发言中都提出向袁家村学习。

于是,全国各地乡村旅游跟风,复制袁家村,但相继失败,有的确实只学到了皮毛,拿尺子量袁家村的街道,弄各种老字号小吃大杂烩,街道建的很原始也很美,但没有学到袁家村的成功真谛。郭书记说的四点也许并不难学,最难学的是郭书记的绝招:如何形成整个小吃、乃至特色住宿群的信任体系,这才是有可能成功的,也有大量成功的机会,因为未来的乡村才是全域旅游时代的主战场。美食和美宿会是周末游的主要需求,会在各地有很多成功模式的乡村旅游,需求极大。

专注,一种近乎于偏执的执着,袁家村做了一个全体农民的创业平台。把所有人的利益绑到一个产业链上,绑到他们的产业上,村民做一个产业平台。

可能,我们大多数知道袁家村是靠小吃街,于是我们纷纷效仿、复制但我们却不知道它的每一道小吃都是层层选拔留下来的。

可能,我们大多数知道袁家村现在几百万接待量富得流油,但我们却不知道它的村集体基本没赚啥钱利都归了村民。

可能,我们大多数知道袁家村已经有了就地起价招商引资的大优势,但我们却不知道他们村长说了这么一句话:“想来这投资,可以,你挣的每一分钱,都得分我们村民”

 

小梦菌有话说

取之于民,用之于民。这或许是袁家村成功的最根本秘诀,这也是为什么模仿者照搬经验往往都会死掉。想打造好的农庄,人本主义还是要保持的,最起码要让农民参与进来,这样才是地道的农庄。

 

THE  END

来源 |  景区世界观

编辑 | 小梦菌

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【观点】旅游人的苦日子才刚刚开始,中国旅游需要清醒的声音!

jackie阅读(853)

跟小梦菌一起看

从事景区营销工作快十年了,然而,心情却越来越沉重了。从2016年后半年到今年3月,不到半年的时间,我走过了河南、青海、安徽、山东、陕西、江苏、山西、四川几个省份,考察三十多家景区,有山水、人文也有最近几年兴起的乡村旅游、特色小镇,在行走的过程中,我一直在审视和思考,关于景区的生存现状和旅游行业的问题。

 

— 正文 —

 

旅游人,在路上,看到的不一定代表整体现状,但一定是真实存在的!通过考察,我发现我看到的,听到的,与网络上、电视上报道的大相径庭。现在大家听到的看到的,主流的声音是解读政府政策和各种报告,以及各类专家研究的未来的发展方向,但现实却是以另外一种残酷的方式存在。

我觉得,能让景区活下去,才是当务之急,而不是盲目的扶持、鼓励其他业态进入旅游业,中国旅游需要清醒的声音了,希望同行可以清醒的认识自己所处的行业现状,能够重新来审视自己的景区和自己职业的未来!

为什么说让景区活下去,才是当务之急?目前,除了早些年占尽天时地利人和的国家体制的珍惜资源景区外,那些靠自身企业体制进行经营的景区,可以毫不夸张的说,十个景区八个亏损一个持平,能盈利的不到一成。导致这个现象的,不是个偶然,而是旅游行业发展的必然。因为这些景区,从诞生的那一天起,就注定了有这样的结果。

 

我可以大胆的做几个预测

预测一:景区越来越多,大量的资金融入,旅游业已经成为房地产外的另一个巨大的泡沫。随着这个泡沫越来越大,风险会越来越大,长期下去,将成为整个旅游业的噩梦;

预测二:国家政策导向的乡村旅游和特色小镇,除了少数几个在原来已经有经营市场基础和明显盈利特色的项目外,其他大部分将成为跑马圈地的荒凉,这些项目将成为投资商的泥淖,而这个泥淖,将连带很多其他行业进入经营困境;因项目而生,却因旅游而死,将成为投资商的痛。

预测三:旅游行业将会在很长一段时间内,处于畸形或者非常困难的发展期,越没钱,越难以经营,越难以经营就越无法经营,越无法经营,就会采用各种饮鸠止渴的市场做法,这对所有的旅游人都是一个严峻的考验,旅游人的苦日子,才刚刚开始!

为什么这么说呢?以下五个方面,是旅游行业不得不面对的残酷的现实!

资源短板

新进入的景区,没有优质的资源支撑,你拿什么来征服游客?

受先天条件约束,九十年代之前开发的旅游景区占尽了天时地利,而此后发展或者开始建设的景区只有二流或者不入流的资源,特别是近几年蜂拥而上的一些项目,干脆就是无中生有,化荒地为神奇的幻想之作!

没有好的资源,只有靠景区自身策划活动来吸引游客;然而,策划和举办活动,反而受制于这些固定的二流资源,加上现有的景区活动缺乏创新能力和活动策划力,人才的断层,资金的不足,导致旅游行业没有足够的活动策划能力的人,以及支撑活动的能力。

没有资金、没有创意、没有资源,很多景区变成了“三无”产品,没有生存的基石和灵魂,自然难以为继。一边是日益挑剔的游客以及繁重的经济压力,一边是快速增长的景区数量和新业态的竞争,景区如何从有效的游客中,瓜分到一杯羹?大量游客被分流到国外,被分流到乡间地头,其实是旅游景区的悲哀!

 

行业短板

景区建设和维护需要庞大的投入和运营成本,然而建成后却是比较单一的门票收入模式,入不敷出的状况,现在还没有找到很好的解决办法,虽然很多景区都在探索增加二次消费能力的方法,但是,不是那么容易就找到适合景区的项目,加上旅游景区淡旺季反差明显,常规的商业业态,也难以在景区生存。

居民对旅游的消费能力却越来越低,少数几个优质资源景区报表的增长,并不能代表整个旅游行业,少数几个月旺季的数字,并不能代表景区常年的盈利能力。

另外,景区的盈利方式和生存模式存在致命的缺陷,大多数是在转手后的资产增值部分,如果不转手,单靠门票收入,已经难以为继景区的运营,长期的盈利难题,成为困扰景区发展的致命因素,越困难,越要提高门票,越提高门票越没人,很多景区一直在门票经济的怪圈中打转,问题也解决不了,生存也无法为继。

目前,大多景区还在生存线下挣扎,如果失去国家的补贴,很多景区将面临关门的境地。并且,很多项目的投资人,奔的就是国家的各类补贴,或者是地产的增值,根本就没有想着去经营旅游行业,目的不纯,自然对行业无益!

人才短板

干半年,歇半年,半年饭碗没着落,淡旺季分明的旅游行业,造成了旅游行业留不住人,专业的人才越来越少,能在旅游行业坚持下来的人越来越少。但是,旅游行业对人才的要求越来越高,如果没有三五年甚至是十数年的历练和研究,是很难满足旅游行业快速发展的需要。

更关键,旅游行业,不同的产品也需要不同的运营和管理方式,即便是在同一个旅游行业,从事不同的岗位,仍然需要一个适应的过程。山水景区的做法和主题乐园,做法就完全不同,所以,即便是同行业内的人才,仍然不能实现有效流动和利用。

另一方面,由于旅游行业的利润低,盈利能力差,所以旅游行业的收入比较低,收入低还干半年歇半年,即便是同行业流动,照样需要从新学习,这种种的苦难,无一不是对旅游人的艰难考验,旅游行业,缺乏培养人才的体制和土壤。

异业入侵

这几年,国家刺激旅游的政策接连出台,特别是每年的一号文件,直接将农业与旅游进行挂钩,于是迅速诞生出了大量的庄园、特色小镇、乡村旅游等,一个一个貌似都是在风头上。

看起来风光无限,其实国家政策导向的乡村旅游和特色小镇,正在成为跑马圈地的荒凉,因为,他们根本都还没明白旅游是什么东西,更没明白怎么来靠旅游生存和赚钱,也没想明白农民、农村的事有多难,就在国家政策的引导下,怀着跑马圈地或者可以领来补贴的各种目的,就匆忙上马,结果可想而知!

外行业资本和投资商的进入,对旅游行业的不了解,正在按照他们原来在其他行业成功的模式,套在旅游行业上,根植于其他行业上的旅游发展模式,已经成了不伦不类的东西。

模式转变

三个方式的转变,导致了旅游景区经营必须进行改变,一个方式是广告传播方式的转变;一个是游客出游方式的转变,另外一个就是旅行社、户外等渠道中介职能的转变。

以前,传统纸媒、平媒是主导,而现在,大家都变成了低头“手机”一族,网络客户端和自媒体,成为大家关注和使用的热点,这些媒体,更新换代的非常快,所以,对新媒体的研究和应用,成为景区经营不得不考虑和学习,并快速适应和驾驭的难题。

 

游客旅游方式和出游体验要求已经改变,而景区的运营模式,还处在二三十年前,教科书上分析的六要素上,不能为游客提供满意的旅游产品,所以,能够让游客重复消费的旅游项目越来越少,旅游景区越来越浮躁,景区经营者也越来越浮躁。

还有旅游行业中很重要的一个环节:旅行社等旅游中介,因为游客方式的改变,组团和公关能力越来越差,旅游景区对渠道供应商的重视程度越来越低;

很多景区已经缺乏中间渠道力量的刺激和支撑,虽然新媒体的出现,也改变了传播方式,但是对渠道的扼杀,从长久看起来,会造成整个景区营销和运营成本的增加,并且,没有渠道支撑的景区,会造成对媒体的依赖,在整个市场运作过程中,风险增加。

面对困境,有没有好的方法来改变呢?

一、旅游景区转变观念,以游客需求为导向,打造景区特色核心竞争力,为游客提供满意的精品旅游体验;

二、国家提高景区、旅游资源行业准入门槛,细化政策扶持导向,对现有的景区资源进行盘活,集中优质资源,淘汰浑水摸鱼的,加大优质景区的扶持力度,保证景区的健康良性发展;

三、加大旅游人才的培训和储备,建立专业的人才数据库,并做好旅游人才的补贴及服务支持工作;

四、旅游人提高自己的素质和工作能力,快速适应行业的调整和变革,实在不行了,只有另外开疆扩土!

小梦菌有话说

以上只是一家之言,也许是我杞人忧天,乱点评,旅游行业是个朝阳行业,是一个大有发展前途的行业,这一点,我一点也不怀疑,然而,如何在旅游业这个土壤里生存下去,如何能够更好的活着,却是每一位旅游人都应该冷静思考和面对的问题。

也许,目前最好的方法就是:完善自己,完善景区,提高核心竞争力,熬下去,等待行业震荡调整完成,我们不是跑的最快的,但不要做跑的最慢的那个,生存下去,再争取活的更好!路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!旅游人,且行且珍惜!

 

THE  END

来源 | 景区营销实战派

编辑 | 小梦菌

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【收藏】特色小镇怎么搞?15个成功案例或许可借鉴下

jackie阅读(2005)

跟小梦菌一起看

想想看这么多特色小镇,凭什么你的小镇就能够被人记忆、被人传播、被人消费?下面小梦菌为大家带来15个最值得学习借鉴的特色小镇成功案例!绝对让你茅塞顿开。

 

一:江南药镇

2015年6月,浙江省第一批37个省级特色小镇创建名单正式公布,以中药材历史经典产业为主导的“磐安江南药镇”名列其中。江南药镇位于磐安县新渥镇境内,距离磐安县城不到10公里。自古以来磐安便是浙江省中药材之乡,尤其盛产以“白术、元胡、玄参、白芍、玉竹”为代表的磐五味,被誉为“天然的中药材资源宝库”。中国药材城“磐安浙八味市场”是长三角地区唯一的大型药材特产批发地。

磐安以此为基础,以浙江省特色小镇为发展契机,打造融“秀丽山水、人文景观、生态休闲、旅游度假、康体养生”于一体的江南药镇。江南药镇定位为“药材天地、医疗高地、养生福地、旅游胜地”,通过培育中医药健康产业、旅游服务业和养生养老产业三大新兴产业,融产业、旅游、社区、人文功能于一体,建设成为以中草药文化为主、集高端中药产业、旅游度假养生、区域联动发展的特色小镇;

塑造一个尊重和传承中国中医药文化、一个人与自然和谐共生、一个可持续发展的精致特色小镇。江南药镇总投资51.5亿元,主要用于非盈利性基础及服务设施和重点工程项目,其中非盈利性基础及服务设施投入约11.5亿元,主要用于打造文化旅游品牌、中医药养生园、特色文化街区和中药产业园建设。

分为三大功能区:

一是结合浙八味市场,通过药文化园、养生博览馆、中医药文化特色街区、中医院、康体养生园的建设打造江南药镇的核心区,作为药镇对外服务的主体部分;

二是主题展示区,包括中医药主题公园、百草园,以中药材的种植和展示功能为主;

三是以中医药产业园建设为代表的产业区。

 

二:丽江古城

丽江旅游业的异军突起,被旅游界称为“世界遗产带动旅游发展”的“丽江模式”。丽江地震后重新修整古城,按照新游憩结构和度假体验需求,创新打造外表符合丽江特点、内部舒适现代的一系列古村客栈形态的集观光与休闲度假为一体的古建筑。

特点:

丽江的形象在于“小资天堂”,其特点是丽江为发扬传统民族文化,将古城环境和少数民族特色与现代人的游憩方式、生活方式紧密融合在一起,极大地增加了丽江古城的文化含量。例如恢复丽江古城特有的“用水冲洗四方街”活动及“放河”习俗;把马帮作为载体,将民族传统文化和民间手工艺有机地联系起来。

平遥古城–整体申遗的政府主导模式

平遥于2002年成立了首家股份制企业古城旅游股份有限公司,负责平遥古城景点经营、住宿、基础设施建设及房地产等项目,是古城保护和新城建设的实施主体。

成功要素之一:通过申遗提升平遥古城的文化旅游地位;

成功要素之二:通过各种节庆活动及影视剧迅速超热景区。如平遥国际摄影节、平遥国际摄影大展等。

成功要素之三:实施古城景区一票制,大大加快了平遥古城由社区向景区的转变过程;

成功要素之四:通过打包整合旅游资源,实现旅游业向农村的延伸与辐射。全县30多万农民从中受益;

成功要素之五:为提升城市功能和品位,营造良好的旅游业发展环境,加快旅游配套设施建设。

 

三:远洋渔业小镇

2016年1月,浙江省公布第二批42个省级特色小镇创建名单。定海远洋渔业小镇作为健康产业类特色小镇入围。定海远洋渔业小镇立足“远洋渔业”和“渔文化”的地域特色,抓住舟山国家远洋渔业基地建设的契机,遵循浙江省特色小镇倡导的“产、城、人、文”四位一体的发展理念。

将重点打造集科研、生产、综合物流于一体的海洋健康食品、新型海洋保健品、远洋生物医药等海洋健康产业,采用“海洋健康产业+”的创新发展模式,促进健康产业与新经济模式的充分“嫁接、契合、互融”,积极推动创意、文化、旅游、电子商务等新兴业态发展,构建形成多链条、高融合的新型产业生态圈。

积极打造成为浙江富有浓郁海岛渔文化气息的远洋渔业特色小镇。远洋渔业小镇规划面积约3.18平方公里,其中建设用地面积约1.26平方公里;总体布局为“一核五区”,包括核心区(远洋渔都风情湾区,即小镇客厅),以及远洋健康产品加工区、健康产品物流区、生活配套区、健康休闲体验区和综合保障区。

定海远洋渔业小镇具有五个方面的发展优势:

一是舟山远洋渔业全国领先,具备发展远洋健康食品产业的坚实基础。

二是远洋渔业前景广阔,舟山拥有全国唯一的国家远洋渔业基地。

三是岸线腹地资源极佳,定海西码头区域远洋渔业基地建设初步成型。

四是百年渔港历史传承,定海西码头渔港人文底蕴深厚。

五是各级领导高度重视,省市政府全力支持远洋渔业基地建设。

 

四:彝人古镇

彝人古镇的总面积为2000亩,建筑面积100万平方米,总投资25亿。是一个以彝文化为主,并融入宋文化、中国民居文化、建筑文化的一个彝文化大观园、古建筑博物馆。彝人古镇不仅仅是一个简单的旅游区,还是一个用居住、商业地产和自由景区为核心形成古镇文化下的旅游综合体开发模式。

成功要素之一:重定位,主题为先,特色民俗文化主题品牌吸引

成功要素之二:重品质,情景营造,塑造文化精品打造历史梦境

成功要素之三:重运营,快乐吸引,体验型、开放式文化综合体

成功要素之四:重营销,营销创新,示范样板社区进行实体营销

成功要素之五:重战略,角色转变,运营后形成“1+N”发展格局

成功要素之六:重品牌,造房先造景,以经营景区的手法经营片区

 

五:宠物小镇

2016年1月,浙江省公布第二批42个省级特色小镇创建名单。平阳宠物小镇作为时尚产业类特色小镇入围。平阳宠物小镇定位为国内知名宠物主题小镇,着力打造成为温州宠物用品研发制造基地、温州宠物主题文化时尚中心、南雁景区休闲旅游特色门户和北港片区新兴产城融合板块等四大功能。

宠物小镇重点培育宠物用品产业和宠物休闲旅游产业这两大主导产业,将产业、旅游、社区、人文功能融于一体,建设成为集全国最重要的高端宠物用品研发制造基地、时尚展销窗口、主题旅游目的地和综合服务中心为一体的特色小镇。

平阳宠物小镇总投资52.2亿元,主要用于非盈利性基础及服务设施和重点工程项目,其中非盈利性基础及服务设施投入约22.7亿元,主要用于打造游客接待中心、宠物文化博物馆、溪心岛休闲旅游特色村和基础设施项目的建设。

分为三大功能区:

一是结合游客接待中心、宠物文化博物馆、产业研发与公共服务中心和宠物产业总部经济园的建设打造小镇的核心区;

二是宠物用品产业核心制造基地,包括科创园、电商园、生产示范园,以及宠物用品小微创业园;

三是以旅游和居住为主的综合服务性功能区块,包括宠物时尚主题乐园、特色旅游村、宠物用品商业街和综合商住区。

 

六:阆中古城

阆中古城早年面临其资源开发零散以及未形成大规模、主题化、系列化产品的难题,最终跳出古城看古城,以风水为魂,整合古城。

风水结构下的游憩模式创新

在风水文化的主题下,形成风水山水、风水城区、风水文化展览、风水小品、风水旅游纪念品五大风水系列旅游产品:

1、文化载体产品——风水山、龙脉、天然风水、建筑风水等观赏对象;

2、文化景观产品——风水小品;

3、文化纪念品与商品——风水纪念品、风水书刊画册音像产品等等;

4、风水休闲产品——风水院落、风水休闲吧、风水馆、风水街区等。真正实现跳出古城看古城;打造风水古城、嘉陵第一江山。

整体租赁开发模式

阆中古城的旅游开发即是将阆中的旅游资源租赁给浙江周庄开发商的一种开发模式,由政府统一规划,授权一家企业较长时间地控制和管理,成片租赁开发,垄断性建设、经营、管理该旅游景区,并按约定比例由景区所有者和出资经营者共同分享经营收益。

避免了传统模式的不利因素,具备股份制模式的优势,适应经济发展水平低、市场机制不完善、旅游产业不发达的地区开展古城的旅游开发。

 

七:和合小镇

和合小镇选址于天台县城北郊,以天台山和合文化旅游为主导,列入浙江省第二批42个省级特色小镇创建名单。和合小镇位于天台县国清寺门的南部入口区,处于天台城区和天台山风景名胜区(北片)的过渡地带,距离县城中心1.5公里左右,总面积约3.02平方公里。

打造融“文化地标、旅游门户、非遗基地、养生基地、创新社区”于一体的“天台山和合小镇”,建设用地面积为183.3公顷,近期建设99.6公顷。

和合小镇定位为国际化的“和合文化”交流、展示、传播中心,浙江省内重要的文化地标,通过发展休闲文化旅游、健康服务产业和文化创意产业三大主导产业,融产业、旅游、社区、人文功能于一体,建设以“和合文化”为灵魂,以人文体验与自然风景旅游为主体,以非物质文化遗产和养生文化传统为特色的特色小镇。

小镇三大功能区:

一是以“和合文化”研究、展示和传播为主的核心区,包括国际交流中心、天台县博物馆、文化广场、“和合人间”文化园、“和尚文”艺术村和民宿工艺制作区;

二是以旅游综合配套服务为主的天台门户旅游区,主要包括天台山旅游集散中心、特色旅游村和生态休闲游憩区;

三是以休闲度假、养生康体、宗教静养项目为主的和合天堂养心谷,主要以传教院、峧头“慢生活”区、“和合天堂”度假村和禅修习养园等项目为主。

 

八:乌镇

特色:

乌镇由西栅景区与东栅景区两部分构成,东栅侧重于观光,西栅侧重于休闲度假。古镇在既保留古韵民俗特色的同时,又迎合了现代人对时尚休闲的追求,成为古镇中的佼佼者。

商业业态:

土特产专卖、特色餐饮、客栈、酒店以及休闲娱乐设施,包括有酒吧、足浴、茶楼等。

重要的活动或表演:

以民俗节庆活动与戏剧节为主,如提灯走桥、长街宴、皮影戏、花鼓戏等;

成功要素:

1、投入大量资金和精力做基础设施、管理服务等细节工作,对标准化、精细化孜孜以求;

2、不教条,结合自己的特点找到突破口。比如,不随波逐流办旅游节、印象系列,而是依托自己的特色,办“乌镇过大年”、“童玩节”、“戏剧节”;

3、谨慎平衡文化与商业的关系,每家店铺开店需要提交详细的商业计划,与乌镇的理念不冲突的,才允许经营,不能随意太高物价,不能低价恶性竞争。周边也没有大型的商业地产开发。

 

九:青瓷小镇

浙江省第一批省级特色小镇创建名单正式公布,龙泉青瓷小镇凭借青瓷制作历史经典产业列入首批创建名单。总体格局为“一核心、三组团”。核心区位于上垟镇,地处浙闽边境龙泉市西部,距市区36公里,龙浦高速、53省道穿境而过。

山水资源优越、瓷土资源丰富、民间制瓷盛行,历百年不衰。

上垟作为现代龙泉青瓷发祥地,见证着现代龙泉青瓷发展的历史。走进上垟镇,深山小镇的瓷风古韵,从旧屋翻新的大街小巷里飘溢出来,曾经的上垟国营瓷厂办公大楼、青瓷研究所、专家宿舍、工业厂房、大烟囱、龙窑、倒焰窑等至今仍在,成为不可复制的青瓷文化历史。

因此,上垟在龙泉青瓷发展史上的独特地位、良好的产业文化基础,成为中国青瓷主题小镇的灵魂。

2015年底,“中国青瓷小镇开发项目”正式签约,总投资30亿元。分三期投入建设,以上垟镇龙泉瓷厂旧址为核心,整合周边资源,深入挖掘龙泉青瓷文化内涵,建设成为开放式、生态化的人文景区。

青瓷文化园是青瓷小镇项目的核心,保留原国营龙泉瓷厂风貌,设置青瓷传统技艺展示厅、青瓷名家馆、青瓷手工坊等各种青瓷主题的休闲体验区,为不可复制的青瓷文化历史增加了新的休闲体验。

经过一年的建设发展,中国青瓷小镇初见成效,目前已吸引了89家青瓷企业、青瓷传统手工技艺作坊入驻,带动了当地4000多名农民就业创业。依托小镇浓厚的青瓷文化底蕴和依山傍水的秀丽风景,城镇建设风生水起,一个世界青瓷技艺传承地、青瓷文化创意集散地、青瓷文化交流汇集地为一体的世界级青瓷小镇已初具规模。

 

十:束河仿古新镇

定位:

以飞花触水区的小巴黎酒吧区,哈里谷国际乡村酒吧区为代表,通过“雪山音乐节”、“中国情人节”等高端文化和营销活动,逐渐走向高端定位。

业态:

1、古镇:是纳西族居住的地方,内有民居、客栈、酒吧、茶吧、商铺以及古建和景点;

2、仿古新镇:专门用于酒吧、客栈、商铺的开设,有四方听音广场、商铺、宾馆、餐饮等,这些房地产项目的房产可组可买;

3、配套酒店房产:古镇周边将有8家超五星级的酒店落成,将把束河古镇打造成中国高端休闲度假胜地;

4、商贸休闲街区:在完善束河老区基础设施的基础上,新建200余亩“茶马驿站”的商贸街,许多经营民族产品、旅游产品的商家进入,同时,各种客栈、酒吧遍地开花。

借鉴:

1、古镇和新镇分区而治、联动发展;

2、以民俗演艺或者活动为引爆点,烘托氛围,带动区域旅游的综合开发。

 

十一:基金小镇

玉皇山南基金小镇位于杭州市上城区玉皇山南,地处西湖世界文化遗产保护带的南端。小镇核心区规划总占地面积2.5平方公里,总建筑面积约30万平方米。

玉皇山南基金小镇是为响应省委、省政府打造“特色小镇”的要求,以美国格林尼治基金小镇为标杆,运用国际先进理念和运作模式,结合浙江省和杭州市的发展条件和区域特质所打造的集基金、文创和旅游三大功能为一体的特色小镇。基金小镇用“微城市”的理念打造园区,加快建设生活配套服务平台,在玉皇山南集聚区内,公共食堂、商务宾馆、停车场、配套超市等正在加快建设,有的已投入使用。此外,基金小镇还将提供一系列特色配套服务。

未来五年,基金小镇将以玉皇山南二、三、四期为核心区块,集约化引进和培育100家以上、辐射带动周边300家以上各类私募基金、私募证券期货基金、量化投机基金以及相关财富管理中介机构等,预计管理资产金额超过5000亿元人民币。

根据规划,一期的山南国际创意产业园已建成,入驻企业以文创、私募(对冲)基金为主;二期甘水巷、海月水景公园、鱼塘北地块正在建设中,主要集聚私募基金龙头型企业;三期三角地仓库区块和四期白塔片机务段区块,引进为基金小镇提供配套金融服务的私募中介机构、初创型机构等。一次设计将碎片化的基金小镇整合入微小镇生活圈,描绘着线上线下、工作生活紧密关联的小镇蓝图。

 

十二:梦想小镇

梦想小镇位于杭州未来科技城仓前区域,临近西溪湿地,拥有仓前粮仓、太炎故居等极具人文气息的历史遗迹。筹建于2014年8月,规划面积3平方公里,是浙江省、杭州市、余杭区三级重点培育的创新创业综合服务平台,致力于打造众创空间的新样板、特色小镇的新范式和信息经济的新增长点,成为世界级的互联网创业高地。梦想小镇定位于“互联网创业小镇”和“天使小镇”双镇融合发展。

梦想小镇的筑梦理念主要分为记忆、织补、共享、梦想四个部分:

记忆——仓前老街承载了几代人的生活,有乡愁、有历史、有回忆……;

织补——以老街的空间肌理为脉络,增建建筑、院墙、梳理水街、巷道,添补小桥、河埠,恢复枕河而居、夹岸为街、宅院四合的老街风韵;

共享——作为互联网的众创办公基地,既是工作空间,更是思想与理想的碰撞空间、人才与技术的交流空间、新老文化的融合空间、服务器等公共资源的共享空间;

梦想——泛大学的创客们,从校园出发,回到记忆中的校园,这里有乡愁有机遇也有梦想。

 

十三:云栖小镇

云栖小镇是浙江省首批创建的37个特色小镇之一。小镇位于美丽幸福的首善之区杭州市西湖区转塘科技经济园区,地处之江核心,四面环山、碧水中流。按照浙江省委省政府关于特色小镇要产业、文化、旅游、社区功能四位一体,生产、生活、生态融合发展要求,秉持“绿水青山就是金山银山”发展理念,云栖小镇着力建设以云计算为核心,大数据和智能硬件产业为主导产业的特色小镇。园区总用地面积为227公顷,规划建筑面积212.95万平方米,已建成20万平方米。云栖小镇建设仅仅一年,发展非常迅速。

截至目前,云栖小镇已引进了各类企业328家,其中涉云企业255家,阿里云、富士康、英特尔都是小镇居民。产业覆盖APP开发、游戏、互联网金融、移动互联网、数据挖掘等各个领域,已初步形成较为完善的云计算产业生态。2015年实现涉云产值近30个亿,完成财政总收入2.1个亿。

云栖小镇努力建设成为浙江特色小镇建设的示范镇、中国创业创新第一镇,探索出一条产业、文化、旅游、社区功能融合发展,体制机制灵活的新型城镇化建设之路。

未来,云栖小镇计划以云计算为科技核心,以阿里云计算为龙头,通过3-5年时间的努力,打造一个富于科技人文特色的中国首个云计算产业生态小镇。云栖小镇将进一步着眼供给侧改革,紧紧围绕转型升级,加快实施腾笼换鸟,着力培育新兴产业,加快集聚高端要素,全力实施“双创”行动,加快构建产业生态,培育小镇经济。

 

十四:艺尚小镇

2015年5月,艺尚小镇成功入围浙江省首批特色小镇创建名单,是唯一定位于时尚产业的特色小镇。艺尚小镇位于临平新城核心区,规划面积3平方公里。

艺尚小镇以时尚产业为主导,把推进国际化、体现文化特色与加强互联网应用相结合作为小镇主要定位特色。规划形成“一心两轴两街”的基本格局,“一心”为小镇的形象之心、交通之心、功能之心,“两轴”为沿望梅快速路及其延伸段形成的山水文化轴和沿迎宾路形成的产城融合轴,“两街”即中国·艺尚中心项目形成的时尚艺术步行街和调整后的汀兰路时尚文化步行街。

艺尚小镇产业规划由时尚设计发布集聚区、时尚教育培训集聚区、时尚产业拓展集聚区、时尚旅游休闲集聚区、跨境电子商务集聚区和金融商务集聚区六部分组成。

艺尚小镇聚焦国际性服装和珠宝配饰产业,按照企业主体、项目组合的原则,从2015年起到2017年,分三期实施。2015年投资15个亿,产业定位于设计与研发、销售展示、旅游休闲以及教育与培训等,引进品牌服装企业80家左右。

目前已引进中国·艺尚中心项目,一期37亩已开工建设,二期193亩计划开工。“中法青年时尚设计人才交流计划”基地已落户“艺尚小镇”;中国服装协会、中国服装设计师协会、法国时尚学院、中法时尚合作委员会已签署入驻协议,美国纽约大学时尚学院、英国圣马丁艺术学院和意大利马兰欧尼时尚学院三大国际知名时尚学院正在积极引进中,七匹狼、太平鸟等40余家国内知名品牌已签订入驻协议。

未来的艺尚小镇,将是时尚产业驱动、弘扬人文价值,让设计师们“聚集灵活思想、人性回归”的圣地。

 

十五:酷玩小镇

2016年1月,浙江省级特色小镇第二批创建名单正式出炉,柯岩酷玩小镇入选第二批名单。酷玩小镇位于绍兴市柯桥区西南部,柯岩风景区内,地理位置优越,区域环境优美,区域交通便利。酷玩小镇核心目标及定位是:旅游小镇—体验传统小镇的地方风情,运动小镇—引领“酷玩”运动新时尚,产业小镇—打造体育旅游产业生态链。

打造酷玩小镇主要是结合柯岩旅游开发建设项目、特色山水资源及城镇发展实际,通过加快环境的美化、设施的完善,旅游休闲、体育项目的引进、景区标准化创建等举措,将各体育健身、旅游休闲项目串点成线,连线成片,逐步形成以酷玩(体育健身、旅游休闲)为主体的特色小镇。

酷玩小镇的“酷”体现在三方面的不受限制:

从户外到户内,酷玩场地不限制;从普通到特殊,酷玩方式不受限制;从大众到专业,酷玩人群不受限制。

目前,“酷玩小镇”已具备了山水环境、产业基础等先天优势,经过政府、企业之间的接洽已有了初步的小镇蓝图。通过今后3年的时间,力争打造出一个涵盖低中高端游乐特色,融合基础服务、休闲旅游、运动体验于一体的特色小镇,为柯桥和绍兴带来经济、社会和生态的多重效益。

 

小梦有话说

特色小镇的发展大多利用自己的特色优势和资源,注重政府与开发商或经营商之间的管理、利益等机制的协调,同时附以合理的商业业态配比,在营销、活动齐头并进的基础上,达到成功经营的目的。

 

THE  END

来源 | 特色小镇怎么搞

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【观点】新乡贤群体才是乡建的推动力,来看看您是否符合标准!

jackie阅读(611)

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传统乡村群体,举足轻重具有话语权的是乡绅和乡贤,而乡贤又具有精神引导力和代表性。乡贤文化是扎根农村的原生文化,看得见也摸得到。在新乡村建设中,乡贤更是具有推动力的强大力量,得之便可事半功倍。

摘要

乡贤文化是一笔宝贵的精神财富。乡贤文化是扎根家乡的母土文化,看得见、摸得着,贴近百姓,贴近青年。乡贤的嘉言懿行载于史册,流传于民间,深刻地影响着人们的言行,引导着人们形成向上向善的力量,是一笔宝贵的道德资源。

什么是乡贤?

乡贤者,何也?顾名思义:乡贤,乃乡里之贤达,“达”是物质的,是硬的,是太极中的阴;“贤”是精神的,是软的,是太极中的阳。因此,乡贤是懂阴阳、知乡里、善牵引之人,是那些品德、才学为乡人所推崇敬重的人。

古时的乡贤文化

在古时,乡贤主要由一批有文化、有地位,在乡村社会有影响的人物构成。他们近似于官而异于官,近似于民而又在民之上。乡贤负起率民为善的教化责任,以补充地方行政的不足。乡贤文化,就是围绕乡贤德行建立起来的一整套乡村治理理念,比如“耕读传家”“经名行修”“勤俭持家久”等思想,在农村地区有着广泛深厚的群众基础。

古时乡贤文化表现为:一是对乐善好施、扶危济困、教化乡民、抑恶扬善的乡风民俗;二是以光耀门楣、荣归故里、衣锦还乡为主要出发点;三是乡贤以其高尚品行引起乡民的认同感,“劝导乡里,助成风化”,实现乡村的礼贤自治文化。

新乡贤及其文化

新乡贤是指那些受过良好教育,拥有一定的经济实力或者一定的经验、专长、技艺,且愿意回乡造福乡民、支持乡村建设,并能通过自身的文化道德力量教化乡民的人。他们既了解乡土文化心理,又熟谙现代社会规则,能把传统和现代文化很好的交融,促进乡村的发展。

新乡贤可以是村里的老党员、老教师、老干部或老军人,也可以是从村里走出去的成功人士。

优势

1、文化认同

乡贤大多是从本乡本土走出去的精英人士,拥有一定的威望,在乡村更能受到大家的支持!同时,他们中的很多都与当地人是同村,或者是同宗同源,或者是亲戚朋友,相互知根知底,因而更有亲和力,更容易受到乡民的爱戴。他们用亲情、详情和自身的声誉威望,调节乡村社会的纠纷,是乡村自治的重要参与力量。

2、资源丰富

新乡贤往往拥有一般农民所没有的经济、社会和智力资本,在乡村社会中的威望也高,组织能力和交际能力抢。广阔的人脉优势,能够引进一些有能力、实力强的企业道乡村投资,带动乡村经济的发展,并能带来一批高素质的人才,助力乡村文化的发展。

3、引领带动

乡贤多数在城市与大学生活、深造,眼界比较宽广、知识渊博、接触的新事物较多。因此利用好他们的先进理念优势,有他们参与辅助村两委工作,能更好地开展群众工作、能更好的架起乡村与现代都市的桥梁、能更好的带领乡村致富。

 

如何参与到乡建中?

乡贤拥有丰富的社会资源

以高品质乡村休闲业态的经营

为乡村发展注入源源不断的动力

方式一

举办乡贤论坛,乡贤论坛的举办,一方面是一次乡贤能人、专家学者、企业家、投资主体等的大聚会,提升知名度,推动当地乡建事业;二是乡村创客的组织的建立,成立乡贤俱乐部、青年促进会等。

方式二

政策引导,返乡创业,通过企业入驻、投资建设、人才输送、资源导入、产业振兴等方式直接参与乡建。

1、土地政策支持:对于乡村土地资源从政策上出发,放宽使用范围,可以让返乡创业人员进行多种形式的开发,休闲农庄的打造、产业园区的建设、乡村乐园开发等等。同时要加快推进创业孵化园区建设,支持各类产业园区开辟创业孵化园、中小企业创业基地,引导外出务工返乡人员创业企业进入园区。

2、房屋转让租赁支持:对乡村的闲置房屋允许自主创业的外出务工返乡人员可以租赁转让,进行高端民宿的建设、书吧、咖啡屋等多种利用方式。

3、适当的税费减免政策:对于能够增加村民就业、改善乡村环境、丰富乡村文化等有助于带动乡村发展方面的企业,设置一定的税费减免政策。比如:一些能够引进生态环保建设体系的企业、一些能够带动乡村产业结构升级调整的现代农业庄园企业、一些促进乡村文化传承发展的手作业等。

……

方式三

乡村公益事业,汇集乡贤爱心,集中力量办公益慈善事业,这也是当代乡贤参加乡村建设的重要方式。比如:改变传统单一的扶贫模式,进行精准扶贫,通过龙头企业的示范带动作用,吸引乡贤和创客群体进入,构建多元主体参与旅游乡建,并最终带动本地村民参与,实现乡村旅游精准扶贫,以旅游驱动的乡村发展与社区营造。

乡贤文化是一条凝聚海内外人士的纽带。每个人都有自己的故乡,无论走到哪里,心头始终有着一份浓浓的乡情、乡恋。乡贤文化是一个地域的精神文化标记,是连接故土、维系乡情的精神纽带,是探寻文化血脉,弘扬固有文化传统的一种精神原动力。

 

小梦有话说

离开家,便开始了“回家”。我们每个人都具有乡贤的烙印,回归故土,建设乡村,是我们这一代新乡建人的使命。

 

图文来源于网络

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来源 |大地乡居

编辑 | 小梦菌

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【观点】穷则思变!传统村落:穷,就得想点穷的办法

jackie阅读(622)

跟小梦一起看

说到传统村落的保护和开发,就要想到资金支持。但是面对众多的乡村项目和资金审批方面的消耗,很多项目就拖的遥遥无期了。小梦菌觉得,传统村落的保护开发是亟待解决的事情,挽救传统村落刻不容缓,没有资金,也要想些其他有效的办法才行。

— 正文 —

传统村落的保护发展所需的大量资金,要耗费一定的时间来逐步筹措。但濒危文化遗产的抢救却经不起任何的迟缓和拖延。应该积极地寻找、实践低成本抢救的办法,在资金不够充裕的情况下尽可能地挽救珍贵的遗产,避免因为眼下一时的“资金不足”而导致永远的遗憾。

 

传统村落的保护发展,经全社会的努力,取得了巨大的成绩,但也面临着一些实实在在的困难,缺钱即是其中最经常提及的。

咱们目前国家级的4153个传统村落,粗粗估算,单是值得保护的传统民居,就不在五十万之下,其中既有雕梁画栋、庭院深深的大宅,也有因陋就简、独栋成户的民房,就算平均修缮一处需要二十万吧,少说也得千亿之巨,更何况还有非物质的文化遗产亟需保护抢救、基础设施公共服务需要改善提升等等,更何况还有省市级传统村落中的大量民居……

各级政府已经为此投入了尽可能多的资金,政策也逐步鼓励社会力量参与到保护发展中来,大家都已付出了可贵的努力。可是,资金筹措的速度,应该说还是比不上遗产损失的速度。

难以否认,文化的水土流失,目前还是比较严重的,而且速度越来越快。单说就在编规划的几个月里,有多少遗产已经尘归尘、土归土?经常搞乡土调查的同志可能有过这样的感受,每进村一次,就会发现,房子又倒了几栋,老人又去世了几个,不会讲土话的娃娃又多了几个,抢救遗产的事情,当真是急得不得了。

这样的场景,不算少见罢?

可是,没钱,没钱,木得法。随便拿个规划的本子来瞧瞧,搞得都挺科学、挺详细,涂个色块,红色的按文物要求保护、粉色的保留、黄色的修缮、绿色的整治、黑色的拆除……bingo!山水环境都修复啦,整体风貌都保留啦,传统建筑都修缮啦,基础设施改善啦,公共服务提升啦,小日子过得滋滋儿的……

可是,激动之后却发现:为了实现这些目标,经费估算是4000万……如果村长拿出钱包仔细数数,就会发觉,在某些村落中,这些美妙的规划,在最近这几年之内,不过是望梅画饼罢了……国保、省保还算好点,还能有点资金搞搞保护工作,奢靡的自动消防指望不上,配几个没过期的干粉灭火器总还是做得到的。

市保、县保,除了富得流油只恨钱多的地方,几乎就无力顾及了。至于为数众多的传统民居,就甭提了。你规划倒简单,涂个色块要我修缮,可是俯下身来看看好不好,就咱祖上这木工砖雕石刻的水平,修个一进的院子就得四五十万,俺村几十个这样的大院,上哪儿整三千万去?真能找到那么多民宿投资客来每栋花上百万“爆改”吗……

没钱啊没钱啊,耸耸肩、摊摊手、摇摇头、叹叹气:兄弟,你也看到了,不是俺不爱护文化遗产,实在是没钱整哇……是的,眼下是没钱。可是,能不能想点法子?吃不上穿山甲,还不能将就点面糊糊?咱们的先烈,没有P40战机没有虎王坦克,就撂挑子了,就不打鬼子了?

 

正如不是所有的美女都能成为网红,也不是所有的村落都能得到足够的资金。人类社会的芸芸众生,那是分了三六九等的。有的人呢,随便定个小目标就是先挣一个亿,有的人呢,吃泡面的时候是否要加根火腿肠也犹豫再三(说的就是我)。“人人生而平等”,哲学家在书房里叼着雪茄YY罢了。

传统村落也是这样,境遇确实有着云泥之别。有的村子呢,各种利好蜂拥而至,要么被当地一把手高度重视倾全县之力打造,要么是得到超牛巨匠的青睐搞成网红,要么是遇到壕客一掷万金,又或者本身就有通衢都会可依,又或者早就名声远播,引来游客滔滔如过江之卿,财源滚滚赛黄河之水……

总之,有雄厚的资金来支撑传统村落的保护发展,想干啥就能干啥,保护发展互相促进,村民活得光鲜滋润,遗产保护有声有色……可是,这样的村落,是占多数还是少数?相信不难回答。地处老、少、边、穷地区的村落自不待言,就算富庶之地的有些村落,往往也能看到这样的情况:

新村富丽堂皇比起北上广深的豪奢别墅也不遑多让,可是背后的老宅呢,常常是人去屋空、破败凋敝、荆棘丛生、狐鼠纵横。地方想要管吧,往往有心无力,只好任凭雨打风吹火烧人盗去。唉,有道是:几处残垣埋故井,可知一一是人家?

 

在这样的现实条件下,低成本抢救,就成为一种不得不考虑的办法。我们要有和文化遗产灭失的倒计时赛跑的决心和意志,穷的时候,就得想点穷办法来尽可能地延缓文化遗产的毁失,而不是坐困愁城、无所事事地等、靠、要

整栋整栋地翻瓦没钱搞,先搞搞漏雨的那小旮沓行不行?没钱买小黑瓦,先整点塑料布、编织袋捂住行不行?柱子糟朽的,买不起俄罗斯松木替换,先砍几根竹子撑住免得整个房子塌了行不行?雕刻风化严重的,先整点泥巴糊住行不行?残垣断壁的,先弄几片竹笆笆围起来,免得熊孩子进去玩耍被砸伤了行不行?没有钱找公司来激光三维扫描测绘建模,先用手机多拍点照片行不行?没有小飞机拍航片,多走点路爬上楼去爬上山去照相行不行?没有探头联网报警设备,多养几只土狗晚上守在院子里行不行?没有恒温恒湿储藏柜,弄个密封袋把族谱村志装起来行不行?没有CCTV摄制组的关注,先拿手机录下来老人们讲的古行不行?没有展览馆也请不起设计公司布展,找个没人用的老房子把没人用的老家什搜集保管起来行不行……

暂时没钱,就得想没钱的办法。土八路土八路,没一样家伙什上得了台面,谁都瞧不起,可最后还不是赢了?

穷办法也能起到穷办法的作用

当然,俺也知道有些地方下过死命令,传统村落里老旧房子一律不准动,要维修的话就必须要测绘、编制修缮方案、组织专家审查、玩玩招投标游戏之后才能进行。文保单位(包括三普登记单位)、历史建筑,这么干干也是必须的;可是也得实事求是地想想,测绘的经费在哪儿呢?修缮方案的设计费在哪儿呢(就算有足够的钱,那么多濒临倒塌的民居,这么急迫的抢救要求,累死普天下的专家也设计不过来啊)?

专家审查会的会议费在哪儿呢?招标公司的代理费在哪儿呢?施工经费在哪儿呢……当然啦,土豆烧牛肉总会有的嘛,也许一年半载,也许猴年马月,总之会有的嘛。可是在此之前呢?来场暴雨房子就垮完啦!来个偷儿窗格就被盗走啦!一把火,一个寨子就没啦……唉,这种死命令,说得积极点是谨慎,说得消极点就是逃避。如果啥也不干,当然也就啥责任也木有鸟,房子烂光了那是天要下雨娘要嫁人,怪我咯?

 

当然,谨慎确实是必须的,我们的传统村落本来就少得可怜了,如果以抢救性保护为借口,容许随便什么人都能够来胡搞一气,那简直是犯罪。那么,怎么判断在传统村落里什么事情可以搞,什么事情不必搞呢?要说吧,判断的标准其实可以很简单:在没钱的时候,抢救遗产的事必须搞、改善民生的事必须搞,除此之外就别搞了,等有了钱再说。

 

比如,有些村子,尽管穷得叮当响,仍然热衷于风貌整治。各种规划措施那也是相当的给力,相当的有办法,彩旗飘飘锣鼓喧天,啥都给你指明啦,屋顶该咋整,窗户该咋整,围墙该咋整,猪圈该咋整,只有你想不到的,没有规划做不到的……可是……在那些看到钱就呕吐的村子,百尺竿头更进一步,在一片粉墙黛瓦之间有几栋三层砖房鸡立鹤群,当然要整治啦,拆掉最好,不就补偿每家几百万吗,毛毛雨啦。

可是还存在大量濒危民居的村子,连娃娃的四季裤子都配不全乎的村子,哎,就别上杆子先干这种事儿了,裸砖房就让他呆着吧,人家危害了谁哩?无非就是来了几个驴友,找不到合适的拍照角度捶胸顿足哭嚎一番而已,嚎完了他自己就会走掉的(再不走就放狗)。

老房子上的彩钢板,看着是不舒服,如果村里都用上自来水了,消防的问题也搞定了,敬老院也运转起来了,集体产业搞起来了,人均收入几万块了,还剩了几百万没地儿花,好吧,开整,拆除所有的彩钢板,恢复洪荒之前的村落原貌,刮刮叫。当然,你要拆人家的彩钢板之前,先得把这事儿给解决喽:没了彩钢板的保护,风雨很容易掏蚀山墙上的木板,过一两年就得换,这钱谁来掏哩?

那什么事儿必须搞?进村的那条泥巴路一到雨天就连拖拉机都开不进来,你不搞还是人吗?可想搞又是没钱没钱,得搞水泥路啊,当然没钱。可是,那河沟里就是石头捡上来铺铺行不行?哥!别逗了,现在的情形,谁去捡啊?人工还不贼贵?眼下的村民,你要让他干啥事哪怕让他来开个会不都得出钱……

这俺就无语了,世道不同啦,修桥铺路但遭雷劈雨打,坑蒙拐骗不减富贵泼天……唉,自古说“人善人欺天不欺”,可赤裸裸的现实已经一次又一次地否定了这一切,于是国人不再有最高的道德准则:天意。而这,不正是当代社会最大的文化危机吗,不是正凸显了传统文化保护的意义吗?

侗寨里的彩钢板:整,or 不整?啥时候整?咋整?

当然,最必须搞的事,理所当然最优先的就是文化遗产的抢救了。就目前的工作实际而言,最显性的工作呢,就是濒危传统民居的抢救。在没有钱请团队搞测绘、没有钱请专家制订修缮方案、没有钱买材料、没有钱请施工队……干啥啥啥都没有钱的情况下,该怎么低成本抢救呢?

没有专家的修缮方案,怎么知道我们干的一切,究竟是属于胆大妄为、胡作非为呢,还是科学有效、合情合理?咳咳,哥哎,没有专家的批准,拿砖柱子撑起要倒的屋檐,合不合适俺心里真没底哇……其实,判断的标准也可以很简单,只要记住八个字就可以了:最少干预、措施可逆。

 

最少干预呢,这是文物保护的术语,说得直白点就是多一事不如少一事,能不搞的就不搞,没事儿就别瞎折腾。这房子有什么问题?木啥问题,屋顶也没漏,梁架也没朽,土墙也没斜,地面也不潮,瑛姑一直在这儿住着,火烛谨慎,养的阿黄厉害着呢,没偷儿敢来。好,很好,替瑛姑扫扫地,洗洗碗,清清垃圾,走人。可别上杆子要把瑛姑拯救到幸福美满的敬老院中,把院子卖给壕哥搞精品会所,或者非要给瑛姑安个电动跑步机彰显爱心。

措施可逆呢,也很好理解,就是你今天搞上去的东西,明天要在不破坏老房子的情况下很容易地搞下来。拿砖柱子撑起要倒的屋檐当然可以啦!明天来钱了请传统匠人做好了金丝楠木柱子,把砖柱子拆了换上去就好啦;拿彩条布暂时防漏,明天来钱了把彩条布扔了(要垃圾分类哦)把小黑瓦换上去就好了嘛……为了抢救老房子,只要用的方法符合以上两个原则,放心干好了。

 

说句很不厚道的话(尤其是对那些在一线承受着大量责任的干部很不厚道),咱们暂时缺钱是事实,可是不能因为没钱就啥也不干,那是缺心,缺少使命感、责任心。没有钱咱们就多动动脑筋,想出点没有钱的办法,来让我们的文化遗产,哪怕是苟延残喘,也要多挨些时日,等到有钱救命、有钱康复的那一天。

有次很幸运遇到江西省金溪县的领导,说起他们在资金不足的情况下,提出保护传统村落的“金溪六不”不漏、不倒、不乱(不乱搭乱建)、不脏、不丢(丢房屋构件)、不暗(晚上有公共照明),很实在的要求,很用心的办法!有次在一个破旧的祠堂里,看见墙上用粉笔写着好多标语,都是强调要主动保护祠堂、注意消防安全等内容。

比如:“这个世界没有谁等谁,做人要用心壮志,不要自私自利的行为”。虽然这些标语文理不通、别字斗大,可是看得人肃然起敬、泪光莹然。

文理不通的标语,看得人肃然起敬。

文化遗产保护,不能眼巴巴地等着资金充足的那一天了,行动!行动!行动!

 

小梦有话说

中国现存众多的传统村落亟待开发和保护,不要因为客观的因素而成为遗憾。传统文化的保护需要我们共同的努力,资金的需求谁都需要,但不是没有资金就不要做事了。在这件事上,要充分发挥我们每个人的力量和智慧那。

 

THE  END

来源 | 中国传统村落保护与发展中心

编辑 | 小梦菌

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【汇总】中国十大独具魅力的特色小镇

jackie阅读(518)

摘要

住建部、财政部、发改委提出到2020年,要培育1000个左右的特色小镇。

从此,民营资本热潮开始,从阿里巴巴到华为、从万科到万达、几乎所有的大企业集团都开始涉足。

特色小镇作为投资的新领域和发展的新平台,未来将带动多产业发展。让我们放眼全国,看看中国独具魅力的小镇,它们的迷人之处在哪里。

中国最美的地方——乌镇

地理位置:地处浙江桐乡市北端,西临湖州市,北界江苏吴江县

必去理由:这个小家碧玉般静谧的江南小镇,没有周庄的名气,只有宁静、安详和让人感动的沧桑。

白墙、青瓦、木隔扇、石板路、乌篷船、木雕、水阁、茶馆、深弄水巷,会把你带入一个如诗如画的烟雨江南……

人间天堂——丽江古城

地理位置:位于云南省西北部丽江县境内。

必去理由:城内有“迎旭日而得大气”的木府、“万龙之盛” 的万古楼、“潭水澄清,明洁如玉,游鱼细石”的黑龙潭……

丽江的古朴自然、幽雅宁静使人流连忘返,加上东巴文化的神秘,更给它平添了几分原始的诱惑。

现代桃花源——水墨婺源

地理位置:位于江西省东北部,处于黄山、庐山、三清山和景德镇旅游金三角区域。

必去理由:倒映水中的错落的村屋、河畔的垂柳,伴随着傍晚时分袅袅上升的炊烟,犹如一幅刚描绘好的水墨画。

傍晚时分,行走在烟雨中,看袅袅的炊烟从白墙黑瓦中升起,仿如进入了一个桃源仙境、画里乡村……

风雨边城——凤凰古城

地理位置:位于湖南西部沱江之畔。

必去理由:一座青山抱古城,一湾沱水绕城过,一条红红石板街,一排小巧吊脚楼,一道风雨古城墙,一座沧桑老城堡,一个奇绝奇梁洞,一座雄伟古石桥,一群闻名世界的人……

一切,都美到极致,因此,才有了沈从文一曲 《边城》,将他魂梦牵系的故土描绘得如诗如画、如梦如歌、荡气回肠。

梦幻湘西——黔阳古城

地理位置:位于湖南省洪江市黔城,距怀化40多公里。

必去理由:黔阳出水甲五溪,而五溪入沅,在黔阳地者有三焉。黔阳古城,位于今洪江市,古名龙标,黔阳县。

其中太平宫是当年的十大会馆之一,门口上方的雕花非常精美,据说后来被毁坏,现己经成为平板。

其中宝庆,衡阳会馆,毁坏严重,黔阳古城是迄今保存最好的明清古建筑群,文庙,县衙,文庙对面有宋代大木佛,亦被毁,所有古城花楼之处皆用石灰遮盖,座城楼只得其一西正门,十华里城基,只余三五华里,这座古代五溪之地政治文化经济中心的古城。

破坏严重,看最后的古城遗址,最没有人工打造痕迹的古城!

人间天上,天上人间——九寨沟

地理位置:位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内,距成都400多公里。

必去理由:这片未被污染过的土地,以春夏秋冬四季更替的景色赢得了“人间天上,天上人间”的美誉。

春天时,它冰雪消融、春水泛涨、山花烂漫;夏日里,它掩映在苍翠欲滴的浓阴之中,五色的海子、银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情;秋日,它配合明净的水和湛蓝而碧净的天空,演绎着七彩梦幻组合;冬日的九寨沟,淡淡的飞雪,纷纷扬扬地飞舞,使人忘却了世间纷争……

保存最完整的古县城——平遥

地理位置:位于山西省中部、太原盆地南缘。

必去理由:平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,它是由完整的城墙、街道、店铺、寺庙、民居等组成的一组庞大古建筑群。

是按照汉民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市,木制结构的镇国寺、彩塑艺术精湛的双林寺与斑驳沧桑的古城墙并称为平遥三宝。现在许多古装戏在平遥拍摄外景时,连布景都不用。

东方艺术之都——敦煌

地理位置:敦煌位于河西走廊最西端,东邻酒泉。

必去理由:敦煌新城是一个旅游名城,被称为“东方艺术之都”,千佛灵岩、危峰东峙、月泉晓彻、两关遗址、绣壤春耕、古城晚眺、沙岭晴鸣、党水北流并称敦煌八景。

行走在大漠孤烟之间,你仿佛听到了远古的驼铃声和那些隐隐回荡在耳边的厮杀声……

西部第一村——新疆布尔津白哈巴村

地理位置:阿尔泰山山脉的山谷平地上,与哈萨克斯坦的大山遥遥相望。

必去理由:随意点缀在村中木屋栏栅旁的白桦树,或金黄或翠绿,与木屋、炊烟、挑水的村妇、牧羊的孩童一起,营造着家园的温馨;豁达豪放的西部风情,日出而做、日落而息的生活方式,都释放着一种生命独有的暖意……

中国第一侗寨——贵州黎平肇兴古镇

地理位置:肇兴亦名肇洞,为贵州省黎平县肇兴乡人民政府驻地,距黎平县  城南 72公里,座落在群山环抱的山间坝子之中。

必去理由:肇兴侗寨四面环山,寨子建于山中盆地,一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼,鳞次栉比,错落有致,全部用杉木建造,硬山顶覆小青瓦,古朴实用。

肇兴侗寨是黔东南侗族地区最大的侗族村寨之一,占地18万平方米,居民800余户,4000多人,号称“黎平第一侗寨”。

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来源 | 特色小镇产业建设联盟

编辑 | 筑梦君

【前观】乡村怎么做养老产业?“抱团养老”已是必然趋势

jackie阅读(515)

摘要

由于传统养老观念的影响,很多中老年朋友只知道养儿养老。但最近由于新观念的影响,很多中老年朋友,尤其是知青,开始了另一种新的养老模式——抱团养老。

抱团养老的另一种可能——具有某些群体特质的空巢老人或许更容易在养老这件事上达成共识,比如知青。

小圈子抱团

人物速写:早上5点,69岁的卢志军就会被散步回来的老伴叫醒。因为这天轮到她给同住的5个知青同学做饭,她打算献上自己最拿手的烙馅饼。“现在是这边集体户人最少的时候,5个人15张饼就够吃了。人再多点儿,我还真烙不动了。”

今年春节刚过,卢志军就带着老伴从吉林老家飞到了广西北海的“老年集体户”。住在这栋三层小楼里的人,都是当年一块下乡的知青。如今,他们住在一栋楼里,轮流做饭,打牌种花,有病互相照顾,闲来忆苦思甜。“让孩子各忙各的事业去,我们老朋友在一起生活,跟家人一样,热热闹闹,自给自足。”

1968年,当时正念高三的卢志军成为下乡知青的一员,跟十几个同学组成农村集体户,直到1971年初才回城。在学校做了3年同学,又在农村共同生活劳动了3年,“集体户”里的同学“都像家人一样亲”。

因为错过上大学的机会,这批知青大多留在吉林各地生活工作,一直没有断往来。退休后,大家带着各自的家属开始频繁地聚会。3年前的一次聚会上,老同学孙玉藤忽然提议,“我们反正也是三天一小聚,五天一大聚,不如干脆住一起,成立和谐家庭,想玩下楼就能玩,想喝酒上楼就能喝,有人生病,大家就一起照顾,多好!”

这个提议当场得到大伙的赞同。卢志军说:“我们的孩子,有的在北京,有的在上海,留在吉林的也都单过,对父母不太顾得上。同学在一起热热闹闹的,挺不错的。”常聚会的12个人先后报名成为“和谐家庭”成员。“后来,大伙觉得和谐这个词太时髦,没有我们自己时代的特征,我就提议改成老年集体户。”卢志军说。

经济条件较宽裕的赵学甫是最先赞成这个方案的人。他把自己在北海刚买的一栋三层小楼提供给大家过集体生活。最近,他又把在老家吉林的一座四层小楼“贡献”出来作为老年集体户的大本营。“钱不重要,到老了,开心最重要。”

于是,老知青们从松散的聚会变成了“同居”。为避免日常生活中发生小分歧,他们做好分工:大家轮流做饭,伙食费AA,每人每月500元,不做饭的就负责刷碗、收拾屋子擦地,每天做什么菜式也是民主商量。

同住2年多,集体户里最少时五六个人,最多时十一二人,做这么多人的大锅饭,老知青们反倒不觉得累。“其实给两个人做饭才最头疼。做多了不是,做少了又没意思。人多的时候做饭放得开,而且做一次饭,歇两三天才轮到自己。”

还有些小细节也能避免摩擦,“比如打麻将,输赢大了容易脸红,于是我们就商定好一天里封顶100块钱,输赢小了就和气了。有人喜欢霸着麦克风唱歌,我们就等他打麻将时再唱,互相理解宽容。”

为了消除子女们最担心的健康意外问题,知青们约定集体户里人数不能少于4个,生病了大家一起照顾,重病送医院。去年,卢志军因为肾结石手术住院,她没让在北京的孩子过来,“一天三顿饭都是朋友们送到医院,每顿好几样,换着花样做,感动得我边吃边掉泪”。

大群体互助

人物速写:65岁的张承永最近很忙,在他的乡下“乐活大院”,“五一”期间将举办很多知青主题活动。这座位于天津蓟县郊外的农家3层木楼,是张承永几年前经当地村委会同意,从这处宅基地所有人手里租赁来建设的。

如今,这里已成为天津知青群体活动、互助养老的基地。“当时建这栋楼房,就是为了找一帮志同道合者,大家在一起生活、一起玩、一起为理想而陶醉。”张承永说。

张承永是68届天津知青,当时他选择回原籍河北省青县马厂公社孙官屯大队插队。1978年知青大返城,他又回到天津。2001年,50岁的张承永向工作单位天津三峰实业公司申请了内退。曾经从事旅游开发工作的他,来到现在的乡村帮着做宣传。

早在10年前,天津市的老知青们开始热衷于各种文化联谊活动,通过文艺演出、著书立说、摄影旅游等方式丰富业余精神生活。

最近几年,张承永发现,大家聚会时谈到最多的几乎离不开养老问题。很多老知青在外面搞联谊活动时热热闹闹,回到家却冷冷清清,“因为都是空巢老人。”张承永说。

这时候,62岁的老知青朱晓君又给了张承永启发。她每年都带着80多岁的母亲,约上几个知青同学去乡下住上几个月,享受别样的生活。

在朱晓君看来,老知青们大多还没有老到不能自理要住养老院,但这一代人大都超过60岁,经历过企业破产、倒闭、改制等,还有的下岗失业。“也许是因为共同的时代遭遇,知青们特别渴望融入集体,也特别齐心。”她的这番总结让张承永颇为认同,于是萌生了建设“知青活动基地”的想法。

如今,张承永创建的“乐活大院”经过改造后,面积达1000多平方米,不时有城里的知青团体或个人来这里聚会、小住,也在此寻找归宿感。

老知青们在兴趣爱好的基础上,又进一步发展出小的互助团体,于是,大院里就慢慢有了艺术工作室、健康工作室、DV工作室、茶艺组、模特队、话疗室等各个小组。

因为通晓保健养生知识,朱晓君也成了乐活大院里的营养管家。平时,大家还会一起去山东、海南等地候鸟游,玩得不亦乐乎。

群体共性背后

困顿和空巢让互助养老成趋势

上海知青、江西省返沪知青工作委员会副主任王杰这几年常听到互助养老的提议,“大家都在摸索当中,有合住养老院,有合租的”。在他看来,退休知青群体养老金普遍不高,存在贫病现象,而且空巢家庭居多,互助养老会在未来几年成为一种趋势。

对此,江苏社会文化研究学者王家林对400多名知青展开过专门的调查。2014年的中国知青文化博鳌高峰论坛上,他提交了一份《中国知青养老问题的若干思考》。

王家林说,在中国60岁至70年老年人中,曾经上山下乡的知青可能占到70%左右。“85%的知青处在社会底层,退休金低,仅够维持自身生活,若患病或需要护理,就会捉襟见肘,无力承担,陷入窘困境地。据我的调查,特困和贫困的占调查人数的95.75%。”

另一个原因——空巢也促进了互助养老的出现。王家林说,1978年知青大批返城,而我国在1979年后就实行独生子女政策,知青们当时正面临婚育问题,因此很多知青家庭基本上都只生育一个子女。

“而现在,许多知青子女不在身边,养老靠子女成为一种奢求,导致知青老人中空巢现象很普遍,抱团养老不失为一种明智的养老模式。”

 

结语

在当今的中国,“抱团养老”不失为一种不错的养老方式,更能让中老年朋友们体验到老有所养、老有所为、老有所学、老有所乐。

 

文章来源“中国好文章“

 

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来源 | 旅游经营管理者

编辑 | 筑梦君

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